精神分析运动的整合逻辑是什么

　　精神分析运动的整合逻辑是什么

　　精神分析运动的整合逻辑与其发展逻辑相一致，也遵循着内部整合与外部整合两条路径。精神分析运动的发展逻辑表现为内部发展的分化与分裂、外部发展的汲取与吸收并存，但在看似不断分化与分裂的过程中，实际上又经历着不断的整合与统合过程。整合的过程就是不断地克服片面性、极端性从而逐渐走向互相吸收、融合的历程。精神分析运动发展的历史也是不断整合的历史，表现在其不同发展阶段之间、其内部的各种模式之间以及它与外部诸多学科之间的相互吸收与融合。

　　其内部整合路径是指精神分析内部各种模式之间的整合，即对驱力或本能、自我、客体关系与自4本模式之间的不断整合，包括雅可布森的自我理论整合、克恩伯格的客体关系理论整合、科赫特的自体理论整合和米切尔的关系理论整合等。其外部整合路径是指精神分析与外部邻近学科如社会学、文化学、人类学、哲学、语言学、医学、神经科学之间的整合，包括社会文化学派的文化理论整合、存在分析学的人本主义理论整合、拉康的语言学理论整合和神经精神分析学(neuroPsychoanalys)的科学化整合等。

　　雅可布森的自我模式没有否认传统的驱力模式，它保留了传统的伊底一自我一超我结构，但将它们放在客体关系的视野中，主张通过父母与孩子的相互作用以促进其自我和超我的发展。她仔细地审视了童年的经历，以论证本能、客体关系、心理结构之间复杂的相互作用。雅可布森还通过建立自体和客体表象与驱力或源自驱力的感觉之间的联系，从而将驱力和客体关系联系到了一起。她认为，在生命之初，驱力是未分化的，被投注到一个自体意象和客体意象的混合体上。雅可布森也明确区分了自我和自体表象，认为自我是一种结构，是一种具有各种心理功能的系统，源自一个自体意象和客体意象的混合体;自体表象是身体自体和心理自体在自我内的意识、潜意识和潜意识的表象，源自始于快乐和不快乐感觉的记忆痕迹的自体意象。但自我与自体表象之间需要一种关系的存在，以便提供客体意象。这样，雅可布森将驱力和客体关系通过自我紧密地结合在了一起，很好地弥合了弗洛伊德的驱力理论与客体关系理论之间的缺口，达到理论整合的目标。